Tierra de
Abraham

Bienvenido al belén monumental “Tierra de Abraham”, una experiencia única que invita a adentrarse en una narrativa milenaria donde historia, arte y espiritualidad se entrelazan. Esta Navidad 2025 la Fundación Tatiana acoge un belén monumental intercultural, no solo representa el nacimiento de Jesús, sino que nos traslada a un punto de encuentro entre culturas: las tradiciones judía y árabe, que comparten un mismo ancestro común. A través de sus escenas, a través de sus relatos, caminaremos por los senderos de una tierra antigua que, aunque marcada por sus diferencias, se unifica bajo el símbolo de dos figuras esenciales: Abraham y el nacimiento del Mesías.

Abraham fue una figura central para las tres grandes religiones monoteístas: judaísmo, cristianismo e islam, el amigo de Dios en la tierra y héroe de la fe. Su vida, marcada por la obediencia, la fe y el diálogo con Dios, se convierte en el punto de partida simbólico de este belén. Para los judíos, Abraham es el patriarca del pueblo elegido, a través de su hijo Isaac; para los musulmanes, el profeta que purificó la fe en el único Dios, y nexo a través de su hijo Ismael; y para los cristianos, el ancestro de Jesús, en quien se cumple la promesa divina: que por su descendencia serían bendecidas todas las naciones de la Tierra, así es Abraham el padre de la fe cristiana. En este gran belén monumental la figura de Abraham está presente como telón de fondo espiritual, dando sentido a cada escena y conectando los relatos del Antiguo Testamento con la buena nueva del Evangelio, enlazando a través de sus hijos a tres culturas tan diferentes, pero con espíritu unificador. Abraham es receptor de la promesa hecha por Dios al hombre.

El belén de este montaje expositivo es una representación artística de una tierra compartida, donde judíos y árabes convivían, comerciaban y transmitían su sabiduría a través de generaciones. Abraham vivió en un mundo diverso y dinámico, y esa misma diversidad ha sido inspiración para este belén. Las construcciones, vestimentas, accesorios, y paisajes evocan la vida cotidiana en la antigua Palestina, incorporando elementos culturales tanto del mundo hebreo como del árabe: desde los telares, los mercados, los talleres artesanos, la vida cotidiana, hasta las rutas del desierto transitadas por caravanas. Todo ello les sitúa en un contexto histórico realista y profundamente simbólico. Y donde cada figura con su estilo propio es autónoma, con un sentido en sí misma.

Estos son los caminos que recorrió Abraham en su vida, de Jarán a Canaán, de camino a la tierra prometida, a un lugar totalmente desconocido: “Deja tu tierra, tus parientes, la casa de tu padre y ve a la tierra que te mostraré. Haré de ti una nación grande, y te bendeciré, haré famoso tu nombre y serás una bendición” (Génesis 12).

El recorrido de este belén posee un valor narrativo y catequético, porque cuenta una historia con su conjunto de episodios ligados al ciclo de la vida de la infancia de Jesús, recogen una secuencia narrativa en la que los hechos suceden. Son escenas fundamentales que construyen el relato del nacimiento y de la esperanza compartida.

La petición de posada: María y José ya han salido de Nazaret, en su viaje a Belén, atravesando las montañas de Samaría, para el censo del emperador Cesar Augusto. La Virgen ya está en un avanzado estado de gestación, eso es una señal extraordinaria de amor, porque la prudencia hubiera marcado que María se hubiera quedado en Nazaret, pero es ella la que no quiere separarse del esposo y sí vivir ese viaje juntos. Están exhaustos y llegan a pedir posada y se encuentran con la primera negativa, que es metafórica y simbólica, es decir ni siquiera en la búsqueda de la enfatización de la pobreza y la humildad el nacimiento se va a producir con la búsqueda de las personas, sino en la más absoluta soledad y en un pesebre de animales. Es un capítulo de profundo simbolismo en el que se enfrentan al rechazo, al desamparo y a la pobreza, y nos recuerda la importancia de la hospitalidad y la solidaridad hacia los que buscan refugio o tienen esa necesidad.

El anuncio a los pastores: los ángeles irrumpen en el cielo nocturno trayendo la buena nueva a los más humildes, llega el Dios de los pobres, la clase más humilde de la sociedad es quien adorará primero al Mesías. Es especialmente interesante si reflexionamos en cómo se cuenta que fue ese mensaje a los pastores. ¿Qué dice el Ángel? "No temáis, os anuncio una gran alegría… Y el signo de que él es el que os anuncio es que ha nacido en esta cueva cercana, y lo reconoceréis porque está envuelto en pañales y reclinado en un pesebre". ¿Qué significa esto? El "No temáis", que al cristianismo no se le puede temer ni entrar desde el miedo. "Os anuncio una gran alegría" que el cristianismo es la religión de lo positivo, de la alegría, del afecto, de la sonrisa, del abrazo, y del cariño. Y por otro lado está la estupefacción de estos pastores ¿cómo que ha nacido El Salvador? sí, envuelto en pañales y en un pesebre, en una cueva como cobijo que la naturaleza le brinda al nuevo Dios, el mismo cobijo que le habían negado los hombres en la petición de posada a sus padres. Voluntariamente él ha querido ser hombre, ese es el regalo. Entonces los pastores sorprendidos, es cuando emprenden el camino hacia Belén.

Siempre al referirnos al humilde mundo pastoril, que está lleno de mensajes, las ovejas nos representan a nosotros y nos retrotrae a su vez a cuál es el papel de los pastores, ese oficio en Israel que era el más menesteroso, el más marginado. Cuando Jesús viene cargado de todo el mensaje, escoge el oficio del Buen Pastor, también para la oveja descarriada, a la que va a buscar, a la que trae, a la que carga, a la que ayuda, y a la que pone en el camino.

La visita de los Reyes Magos: guiados por la estrella, los sabios de Oriente llegan con sus ofrendas: oro, incienso y mirra como símbolos del reconocimiento de Jesús como rey, Dios y hombre mortal, respectivamente. Situados en el orden prototípico de la tradición del belén monumental español: Melchor, Gaspar y Baltasar. El de más edad Melchor, es el europeo y con más sabiduría, Gaspar es el asiático, y Baltasar el más joven, el africano y en el esplendor de la edad y el más querido por los niños. Los Magos son el símbolo de la ciencia -son astrónomos-, ellos lo primero que hacen es observar un fenómeno que les resulta extraño, inexplicable, eran conocedores que iba a ocurrir un fenómeno astral, un anuncio profético en el mundo de los judíos, ante el nacimiento de una criatura. Comienzan el viaje y le llevan al Niño unos presentes que se transforman en ofrendas cuando están ante él, porque la intuición de los Magos es que están ante alguien extraordinario.

La huída a Egipto: cierra el ciclo del belén, la familia que para salvar la vida de Jesús y la propia, también de José y María, huyen de la escena de muerte de los inocentes a un país desconocido. No saben cómo les van a recibir, en otro país, con otro idioma, otra moneda, sin parientes, no saben si les van a repudiar…

Otras escenas complementarias que contribuyen al ritmo narrativo del Belén son: la vida en los campos, el trabajo en los talleres artesanales, los mercaderes de telas o de especias, las conversaciones en los zocos, las jaimas en el desierto… cada rincón del belén nos habla de una humanidad viva y diversa que se entrelaza con la historia sagrada.

Algunos de los símbolos que encontramos en este Belén son:

El agua: el elemento del agua no puede faltar en ningún Belén, sea real o un trampantojo, ya que el agua es el símbolo de la vida, que mana de Jesús, y por ello es la vida en plenitud, capaz de amarnos y limpiarnos a todos.

Los Niños: una de las características del entorno de la vida de Jesús es el valor que tiene la infancia, en ninguna religión o ciclo mitológico previo la infancia tiene la presencia que tiene aquí. La presencia frecuente de los niños en el belén, no es sino catequísticamente la incidencia continuada en el valor que tienen, por ejemplo en el evangelio de San Mateo "Dejad que los niños se acerquen a mí: no se lo impidáis; de los que son como ellos es el reino de Dios. Os aseguro que el que no acepte el reino de Dios como un niño, no entrará en él", lo que nos dice es que no perdamos tres características de los niños: la ilusión, la capacidad de asombro, y el valor de la ingenuidad.

Las jaimas en el desierto: reproducen un elemento propio de la Palestina de estos años, al mismo tiempo simboliza la "jaima bíblica o el tabernáculo bíblico", construido por Moisés es el primer espacio donde se conservaba el "arca de la alianza (la que contenía las tablas de los 10 mandamientos, también la vara de Aarón, y una vasija de maná)". Es esta jaima bíblica el lugar de la presencia de Dios en el campamento de Israel durante la travesía en el desierto, símbolo de que Él debía estar en el centro de sus vidas. Dios regenera la señal de la alianza, que era entonces con un solo pueblo, y Dios dice "con todos". La jaima es la tienda de campaña usada por los pueblos nómadas para vivir, fue el hogar de los israelitas en su éxodo de Egipto.

Las mezuzáh: el judaísmo no es una fe confinada a las sinagogas. Una mezuzáh colocada en la puerta de las casas señala al hogar como judío, y es símbolo de la cuidadosa vigilancia de Dios sobre la casa y sus habitantes. Es un rollo de pergamino que hay dentro de una cajita o capilla, manuscrito por un experto escriba llamado Sofer. Contiene el "Shemá": un pasaje bíblico con las palabras citadas del Deuteronomio que declara la unicidad de Dios y la dedicación del pueblo judío al Todopoderoso. Se cubre con un envoltorio, una cajita de cristal, madera o metal o cualquier otro material y se coloca en la jamba derecha de las puertas. Los judíos demuestran reverencia hacia las mezuzáh al entrar y salir de sus casas tocándolas con las yemas de los dedos y besándolas, llevándose el beso a la frente y al corazón porque la palabra de la Torá debía estar en la frente, boca y corazón. En este belén, hay varias casas judías con las mezuzáh en sus puertas.

El belén monumental no es solo una escenografía: es una narrativa visual. Cada figura, complemento, o arquitectura cuentan una historia, y cada historia refleja una búsqueda espiritual. El arte figurativo aquí no solo representa, sino que comunica, conectando al visitante con lo humano y lo divino, y también demostrando que es todo un lenguaje visual lleno de símbolos y metáforas.

El nacimiento de Jesús en Belén representa el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham: una bendición para todos los pueblos. Es esta escena central, la representación clásica del pesebre, con María, José y el Niño envuelto en pañales, rodeados de sencillez y recogimiento. Esta escena no es solo un símbolo cristiano, sino también un mensaje universal: la esperanza nace en lo pequeño, en lo humilde, y se ofrece a todos, sin distinción de raza, lengua o nación.

Es el Nacimiento el punto culminante del belén, escena que invita al silencio y a la contemplación. Se produce el nacimiento de un ser humano, por primera vez en la historia, voluntariamente un Dios se hace hombre, es el máximo acto de amor, y desde la condición más humilde, casi desnudo mostrando su humanidad aún siendo Dios. Intenta reflejar el valor de la familia y el amor de quien los acoge: Jesús lo que tiene es el afecto y el amor de sus padres.

El Niño Jesús se muestra con los brazos abiertos en forma de cruz como anuncio de lo que será su final.

La Virgen recostada en el suelo junto a su Hijo, vestida de rosa con el color que simboliza que dio la carne a su hijo, con su mirada de protección y adoración, llenando la escena de amor, el amor de una Madre y esposa.

José no fue padre biológico pero fue Padre, la paternidad no es una cuestión de biología, sino de entrega, de protección y de amparo, ¿qué significa el nombre de José? el que ampara, el que añade, el que hace crecer, porque José es el soporte de esta familia. Además, el oficio de José, carpintero, es el que da la forma a la madera, y él es quien da forma a la educación del Niño durante muchos años, esa es la metáfora. Viste con la túnica amarilla típica del oficio de carpintero en la Galilea de la época. Y calza sandalias para recordar el largo camino de Nazaret a Belén, y de Belén a Egipto.

En este belén hay casi 200 piezas entre figuras, animales, elementos decorativos, complementos y arquitecturas diseñadas en exclusiva para este conjunto. Cada figura, cada estructura y cada escena del belén que observan es también una obra de arte. Su creación exige la maestría de artesanos que combinan técnicas tradicionales y contemporáneas.

Uno de los materiales más utilizados en su creación y diseño es la pasta cerámica, resistente y con capacidad de detalles. La policromía de estas figuras de pasta cerámica es más suave y brillante, y permite esculpir rasgos humanos con gran realismo.

Otro material de estas piezas es la marmoresina: más ligero y versátil, se emplea para animales y objetos pequeños; su textura permite un acabado extremadamente fino. Se utilizan también otros materiales como: madera, telas tratadas, metales y alambres de diferentes grosores y acabados, al igual que pigmentos naturales, o pinturas acrílicas.

Las figuras se modelan en diferentes talleres especializados, algunas a mano, otras con moldes base que luego se personalizan, como las de pasta cerámica. Cada personaje, con su estilo singular según el taller o escuela expresa sus emociones en la escena en la que está inserto: alegría, esperanza, cansancio, sorpresa... la escultura captura el instante. La policromía es la fase final y esencial, a mano, es la que marca la diferencia. Se aplican capas de color acrílico con técnicas de sombreado y veladuras que aportan profundidad, carácter y singularidad. Los tonos elegidos reflejan tanto el simbolismo espiritual como las costumbres históricas del momento en la moda, tradiciones, o la vida misma de los pueblos.

La suma de todos estos materiales y técnicas completan el conjunto escenográfico, aportando diversidad visual y riqueza sensorial a esta universalidad del belén.

Detrás de todas estas figuras hay nombres propios que representan lo mejor del arte belenista actual:

Joaquín Pérez: el jerezano con numerosos premios a su carrera belenista, entre ellos el de mejor belenista de Europa en 2009. Discípulo del maestro madrileño José Luis Mayo. Sus figuras transmiten la autenticidad de las emociones, ideales para escenas íntimas y espirituales.

Moranduzzo: la saga familiar italiana con sus belenes artesanales llenos de historia, devoción, elegancia y maestría. Sus figuras son "capolavoro", obras maestras, hechas a mano.

Los andaluces Hermanos Cerrada que llevan desde lo años 80 creando figuras realistas en las que destacan los detalles y fidelidad a la iconográfica del belén. Bien modeladas a mano sobre barro, o en pasta cerámica con sus moldes, y pintadas a mano con acrílicos, son un ejemplo de respeto a la tradición española belenística.

Higinio Martínez: escultor y belenista contemporáneo con sus figuras de barro pintadas a mano, donde conecta lo cotidiano con lo sagrado, y una tradición de largo arraigo.

MiniaturArte: el taller bajo la dirección del belenista Borja Nieto, artista responsable del montaje de este belén de su propia colección. Es especialista en complementos realistas a escala, desde herramientas, frutas, tejidos, aperos, animales, y también de escenografías, todas sus piezas dan vida singular al entorno.

Es el momento de reflexionar sobre el significado y símbolos del belén expuesto, sobre el poder del arte para unir culturas, y sobre cómo las figuras de Abraham y Jesús siguen inspirando caminos de fe, diálogo y esperanza. Gracias por acompañarnos en este viaje por "Tierra de Abraham", una mirada renovada sobre el belén y sus múltiples significados, como expresión artística e iconográfica. Que la belleza del encuentro, el arte de lo pequeño y la fuerza de la fe sigan iluminando sus pasos.

Le deseamos Feliz Navidad.